水神山

水神山位于盂县县城东北五公里处，山上苍松翠柏，奇花异草，清秀幽雅，烈女祠依山而筑，由低而高，形成一组沿中轴线排列的虚实相交、错落有致、左右对称的建筑群。相传宋太祖赵匡胤陈桥兵变，取后周而代之。周世宗之女柴花公主生性刚烈，不甘寄生于赵宋，逃居此山，后殉节自尽于水神山抱泉楼侧的一棵枣树上。后人感其贞烈，立庙祭祀，俗称“圣女祠”或“奶奶庙”。

水神山从自然形势看，坐西北而朝东南，形势颇似一把座椅，属于那种贵不可言的风水宝地。其主峰海拔 在千米以上，两翼山梁舒展张开。明清时重修过的两组古建筑——一处为祭祀水神的抱泉楼，另一处即烈女祠，一上一下坐落在两翼山梁的怀抱之中。仅从山间处处可见的苍松古柏看，山中古迹之悠久已无疑问。显然抱泉楼在历史上始建在先，因为从“水神山”这个古地名就可推测得到；烈女祠虽是后来之物，但其现存规模却比抱泉楼要宏伟得多。粗略地寻访了一遍，两座庙宇中明清两代的古碑碣，竟然还保存有４０余通，其中属于烈女祠的为绝大多数，约计３５通以上。 　　相传后周皇帝年幼，契丹入侵，朝廷派赵匡胤北上御敌。不料，中途发生“陈桥兵变”赵匡胤皇袍加身，取后周而代之，周世宗之女柴花公主从小性情刚烈，不甘身委于赵宋，连夜逃走，来至水神山觉复国无望，而后自尽于水神山抱泉楼侧一棵枣树上。当地百姓为纪念这位可歌可泣忠烈女子，纷纷捐钱、捐物立祠纪念。此祠始建年代久远，现存为明代建筑。四座庙院错落有致，塑绘工艺名扬晋盂。祠院周围水神山上苍松翠柏，奇花异卉瑰丽多姿。

从古碑上了解到，烈女祠的来历与五代后周的灭亡有着一段密切瓜葛。

话说五代后周显德六年（公元９５９年），刚刚做了六年皇帝的周世宗柴荣突然病死。只活了３９岁的周世宗有过７个儿子，因为前面两个儿子都被后汉所杀，所以只好让才７岁的梁王柴宗训继承了皇位，是为周恭帝。周恭帝登基不到一年，契丹入侵，于是朝廷即派归德军节度使赵匡胤北上御敌，但抵御契丹的军队出发不久，就在距离都城汴京（今河南开封市）不远的陈桥驿哗变。将士们一致拥戴赵匡胤取代后周小皇帝，而且将早准备好的黄龙袍给赵匡胤穿上。这即是宋初历史上有名的“陈桥兵变”。陈桥兵变后，赵匡胤登上皇帝宝座，是为宋太祖，后周皇帝则被封作郑王，迁至房州（今湖北房县）居住。《旧五代史》称其仍“正朔服色一如旧制”，也就是说，此时已经不再是皇帝的周恭帝及其家族人等，实际上在生活方面还享受着原有皇族的某些待遇。可是，即便是如此，却还是有一些后周皇室中人或是后周旧臣并不甘心于失败。比如就在周恭帝禅位不久，原来后周检校太尉李筠仗着自己手中还有部分兵力，即在泽州（今山西省晋城市）一带虎视眈眈，拒不承认新生的赵宋政权。据说后周世宗柴荣还有一个女儿，人称柴公主，她从小习武，性格刚烈，这时看到父亲尸骨未寒，幼小的弟弟才登上皇位就被赵匡胤废掉了，心中十分愤恨，于是就带了几名贴身侍女逃出京城，投奔泽州李筠而来。然而让她没有想到的是，李筠并未坚持多久就被宋太祖亲征所破，李筠本人也自刎而死。柴公主在这种困境下，只好继续沿着太行山北逃，***后即落身在盂县水神山中。水神山水美林茂，地处偏僻，柴花公主和几个侍女在这里隐居下来不久，又打听到原后周旧臣李重进兵据扬州，正与赵宋分庭抗礼，于是又把东山再起的希望寄托在了李重进的身上。可是没有多久，李重进终究还是城破身亡。在这种情况下，柴公主***后的希望也破灭了。她借故遣散了身边的侍女，自己则自尽在水神山抱泉楼侧的一棵枣树上。柴公主死后，其刚烈气 节深深感动了当地百姓，所以纷纷捐钱捐物，为她在水神山专建了一座烈女祠，每年到了农历四月初四，山上都要举行庙会，以祭祀这位可泣可叹的忠烈女子。此种风俗一直待续了千年左右。

从种种迹象分析，有关后周柴公主在盂县水神山的这段感人的故事传说，应该是真实可信的。因为五千年中华民族史上******的人物数不胜数，历史上的盂县人民完全可以拉出任何一个比柴公主更有知名度的人物去装点盂县山水，而没有可能凭空编造一个根不存在的柴公主来，还要下这么大功夫祖祖辈辈给予纪念，何况又建了那样宏伟的一座烈女祠，历史上多次给予重修。

然而，不管千百年来盂县水神山一带的人们对柴公主的祭祀是如何的虔诚有加，也不管烈女祠的历代碑刻对柴公主讲得是怎样的言之凿凿，翻遍了新旧《五代史》和《宋史》中的有关人物记述，令人遗憾的是，竟然未能发现哪怕是一字半句和柴公主有关的内容。像历来的传世小说如《杨家将演义》中杨六郎的那位贤德妻子柴郡主，又如《水浒》中那位被逼上梁山的侠义之士柴进，在这里甚至还让我们想到了《说岳全传》中那位骄横跋扈终被岳飞在比武中用枪挑死的小梁王柴桂，与******于盂县水神山的柴花公主一样，无 疑，三部以宋朝作为历史背景的小说中的柴进、柴桂和柴郡主，也应该都是后周世宗柴荣的后裔。作为官修的新旧《五代史》和《宋史》，对后周皇族后裔，撰写者可能是在有意识地淡化和简化，而在民间文学家们的笔下，却是有意无意地留下了那些也许并不该完全抹去的人们的一些恍恍惚惚的历史影子。

盂县水神山上的柴公主是历史还是历史的影子，这真是一个费解的历史文化之谜。旧盂县志上说，柴公主自尽之后，其遗体就葬在了烈女祠正殿中公主神像座下的石台中；而就在正殿的供台上，前人更直言写明，神像石台下就是柴公主的真体所藏处，而且又特别警告“后人修葺不可轻动”。这断然使得这一历史文化之谜平添了几分逼真的色彩和神秘的气氛。